Křesťan

Křesťan je stoupenec Jesuse Christa koho oni věří je zachránce světa. Křesťané věří, že Ježíš žil dokonalým životem, osvobozený od hříchu, a u jeho konce pozemský život byl ukřižován na kříži. Oni věří, že on byl mrtvý pro tři dny, zatímco on navštívil peklo a odemkl svět od hříchu, a pak zvedl se z mrtvý v 3. den. Většina křesťanů tvrdí, že Ježíš nabídne posmrtný život komukoli kdo uvěří v něj a požádá o tento reklamní dárek. Tam být, nicméně, různé výklady co přesně být zachránce světa znamená. V každém případě, křesťané, samozřejmě, být díl křesťanství. Křesťané jsou monotheistic, věřit, že je tam jeden bůh. Dnes, to je odhadoval, že tam být kolem 2.1 křesťané miliardy na světě.^[1]

Použití slova

Jako podstatné jméno, křesťan je pojmenování a moniker pocházet z pojmenování “Christ”, který mnoho lidí se stýká výlučně s Ježíšem Nazareth. První známé použití tohoto termínu může být nalezené v novém zákonu bible, v aktech 11:26: “učedníci byli nazýváni křesťany nejprve u Antioch.” (Gr. χριστιανους). Termín byl nejprve použitý naznačovat ty známý nebo si povšiml být učedníci Christa.

Jako adjektivum, termín může popisovat objekt spojený s křesťanstvím. Pro mnoho toto také chce být člen nebo přívrženec jednoho z organizovaných vyznání křesťanství. Křesťan termínu znamená “patřit k Christovi” a je odvozen z řeckého podstatného jména Χριστός Khristós který znamená “pomazaný,” který je sám překlad hebrejštiny formulovat Moshiach (hebrejský: משיח, také psaný “Messiah”), (a v arabštině to je vyslovoval Maseeh مسيح). Podle nového zákona, ti kdo následoval Ježíše, zatímco jeho učedníci byli nejprve oslovoval křesťany těmi kdo nesdílel jejich víru, ve městě Antioch. Xian nebo Xtian je další slovo, které bylo popisovalo křesťany a je podobný používání Xmas v místě Vánoc; X nebo Xt používal jako zkracování pro “Christa” (“X” se podobá dopisu Řeka? (Chi), první dopis “Christa” v Řekovi (Χριστός [Christos ]). Někteří křesťané najdou těmto požadavkům útok a zamění to k brát Christa ven termínu.

Termín “křesťan” je používán různými skupinami s různorodými vírami popisovat sebe. Někteří lidé, včetně mnoho narozený-znovu křesťané, používat docela přesnou definici “křesťana”. ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]} Oni věří tomu v rozkazu být křesťan, jeden musí následovat Ježíše, a že důkaz tohoto se nalézá v souhlasit se a následovat doktríny prosazované v jejich výkladu bible.

Mnoho křesťanů je seskupeno do ecclesial společenství volala označení, která jsou oddělena určitými stránkami jejich příslušných vír a teologií. Liturgická označení, včetně Easterna a orientální pravoslaví, Roman a Eastern katolicismus, anglikanismus, a Lutheranism, spolu s mnoha voličskými součástmi reformovaných tradic Presbyterianism, metodismus, Moravianism, al et., učit, že křesťan titulu je honorificly udělený na těch kdo přijímali kontrolu Jesuse Christa (ve značce 8:34) k “začínat s vaším křížem a následovat mě”, a že veřejná značka křesťana má přijmout svátost Baptism, ve jménu otce, a syna, a svatého ducha. Mnoho označení obhajuje křest dítěte, kromě toho dospělého konvertuje.

Jiní kdo odkazovat se na sebe jak křesťané vyžadují jen že jeden věří, že Ježíš je syn boha, a že on umíral a byl vzkřísený od mrtvý aby volal sám křesťan. Jistá jiná označení (církev Christa, mezinárodní církve Christa a nezávislé křesťanské církve) učí, že definice křesťana je někdo kdo byl křtěný jako dospělý litování “ve jménu otce a syna a svatého ducha. “– (Matthew 28:19). Pro je, křest dospělého je přechod od non-křesťan k křesťanovi. Tyto rozlišné definice se vynoří z různých biblických výkladů a rozdílů pozorovat autoritu bible v kontextu s tradicí.

Malá ale významná menšina duchovních skupin být často odkazoval se na jako křesťan, jehož víry zvažují Jesuse být theologically významný ale ne bůh. Činnosti podél těchto linek zahrnují Jehovah svědky.

Stoupenci Serapis byli nazýváni křesťany jak demonstrovali v dopise od Emperor Adrian k Servianus, 134 A.D. (citoval Giles, ii p86)

Historie

Časné časy

Kostel je vzat některými se odkazovat na jednu, univerzální komunitu, ačkoli jiní tvrdí, že nauka o univerzální církvi nebyla ustavená dokud ne pozdnější. Nauka o univerzální, viditelné církvi byla dělána explicitní ve víře apoštolů, zatímco méně obyčejné protestantské ponětí o univerzálním, neviditelném kostele není vyložené výslovně až do Reformation. Univerzální církevní tradice obecně se přihlásí k tomu Church zahrnuje všechny kdo být pokřtěn do její obyčejné víry, včetně doktrín trojice, shovívavosti hříchů přes obětní akci Christa a vzkříšení těla. Tato vyučování jsou vyjádřena v liturgii s oslavou svátostí, viditelné známky slušnosti. Oni jsou předáni jako částka víry.

Některé tradice menšiny křesťanství tvrdily, že slovo překládalo “kostel” v bibli nejvíce často vhodně se odkazuje na místní tělesa nebo shromáždění. “Kostel” je derivát pozdního řeckého slova “κυριακον”, znamenat Lordův dům, který v angličtině se stal “kostelem”. Koine slovo pro kostel zní εκκλησία (ecclesia). Před křesťanským přivlastněním termínu, to bylo používáno popisovat záměrná shromáždění, včetně shromáždění mnoha Řeka město říká. Křesťané tohoto pruhu tvrdí, že centralizovat popud v kostele, dar od brzkých dn kostela přes vzestup Constantinea, reprezentoval odchod od opravdového křesťanství. Oni proto odmítnou autoritu Nicene víry nebo víru apoštolů.

První tisíciletí

Duchovnost křesťana kvetla v římské Říši mezitím 64 a 313 n.l. v zášti oficiálních úsilí potlačit to. Nejčasnější záznam použití termínu je Tacitus když on zaznamenával, že Nero obviňoval “křesťany” pro velký požár Říma v roce 64 n.l.. Někdy kolem 200 n.l., jeden vůdce, Tertullian, je citován jako pořekadlo, “krev mučedníků je semeno [kostela]” odpovídat za tento jev perzekuce křesťanů. Eusebius je duchovní historie 2.25 [1] zaznamenaný: “Říman Tertullian je podobně svědek toto. On píše takto: “zkoumat vaše dokumenty. Tam vy shledáte, že Nero byl první to perzekuovalo tuto doktrínu, obzvláště pak když poté, co si podmanil celý východ, on vykonával jeho krutost proti všem u Říma. My jásáme nad mít takový muž vůdce v našem trestu. Pro whoever zná jej moci rozumět, že nic bylo odsouzené Nero ledaže to bylo něco velké znamenitosti. “#rquote V roce 313 n.l., edikt Milana končil oficiální perzekuci, a pod Emperor Constantine, křesťané získali silný politický vliv, výsledky kterého jsou sporné k tomuto dni, začátek se Constantineem je první rada Nicaea, někdy volal Constantinian posun. V 390, Theodosius velké deklarované Nicene křesťanství státní náboženství říše.

Křesťané vyvinuli hierarchické struktury k vedení viditelný Church přes běh mnoha století. Od časné formace Church dokud ne Great rozkol v roce 1054 n.l., doslova všichni křesťané existovali uvnitř jednoho Church jako jedna viditelná organizace, vedl místně biskupy, a oblastně patriarchy. Nicméně, menší rozdělení se objevila přes rozdíly v doktríně jak brzy jako rada Chalcedon, a pokračoval přes průběh ekumenických rad.

Středověké časy

Ve středověké Evropě, římsko-katolická církev byla u jeho vrcholku papežského flourishment a duchovnosti. Ne jen byl kostel a jeho organizace extrémně oddané křesťanství, zbožně rozšiřovat slovo o bohu přes misionáře a ustavené monastaries v mnohých zemích ale přes jeho dominantní duchovní vliv to nakonec soupeřilo s politickou sílou většiny monarchů pro podporu populace. Většina lidí v tomto věku věnovala jejich životy bohu a to se ukázalo dary země, peněz a majetků do kostela. Včas, toto dělalo Pope důležité číslo v životě kontinentu.

Toto bohatství často se vyjádřilo v budově krásných katedrál, které ukazovaly jejich velkou oddanost a zbožňování k bohu. Kláštery kostela byly sídla vzdělanosti a studium, které se vyvinulo v moderní univerzity. Oni také poskytovali první nemocnice péči o nemocné.

Moderní doba

Historie křesťanské víry v moderní době musí být promyšlené hnutí hnutím, takový je jeho různorodost. Za západě, protestantská reformace hluboce pečovala o vztah mezi kostelem a stát, tak přinášet ke křesťanství nápad self-výklad a udání viditelné jednoty. Rozumový tlak od Enlightenment vedl k náboženské reakci na severu americké kolonie — nazvaný Great probuzení — ke kterému protestantovi severní američtí křesťané dluží hodně jejich vzoru praxe.

Rozšířené křesťanské mise, založený všemi segmenty křesťanství v odezvě na kontrolu Jesuse v Matthewovi 28:19 - 20 (také známý jako “velké pověření”), vytvořili dnešní situaci ve kterém křesťané mají být nalezení v téměř každé části světa.

Uvnitř křesťanských společenství jsou členové, kteří se věnují aktivní účasti v prorocké komunikaci a zázračnému léčení (a něco jiného zvážil to být ' duchovní dar ') jak reprezentovaný v časném kostele, pre-Christ proroci a v Bibli (nejvíce pozoruhodně ve svazku Acts). Oni jsou roztříděni jako Charismatic křesťané.

Odporující názor je senzacechtivost. Toto bylo děláno populární v poště-časy reformace k slevě několik římského katolíka církevní doktríny. Protestanti prohlašovali, že oni měli žádný biblický základ, ale katolická církev odpověděla pověstí, že to bylo řeknuto k nim přes prorockou zprávu (specificky zjevení Marie nebo představa Marie starají se o Ježíše). Jistí protestanti pak odpověděli tím, že říká, že oni byli právě ' tvořit to ' ale měl žádný způsob, jak říkat toto s autoritou bez vlastnění tam vlastní prorocké zprávy (opouštět problém ' kdo my věříme ' otevřený), tak oni rozhodli se říkat, že síla svatého ducha (že oni souhlasí byl s časným kostelem), odešel když poslední apoštol umřel. Nicméně ne všichni protestanti zastávali tento názor bod.

Tam být samozřejmě různý jiný (někteří starší) verze senzacechtivosti, (včetně to drželo christadelphians) ačkoli někteří inklinují vystupovat pod různými jmény. V některých případech jedna víra (charismatický nebo sensationalist) bude zabírat celé označení jako doktrína, nejvíce skvěle v letnicovém hnutí (založeném na takových charismatických principech), zatímco ostatní církve dovolí více liberální pohled jak k jak široce tito ' dary svatého ducha ' být přítomný v současném kostele. Následně jsou charismatičtí katolíci a anglikáni, stejně jako pult sensationalist-části. Opravdu tak nazvaný ' charismatické hnutí ' začal ve vyšších církvích nejprve, přesto, že je přičítán více minimu-církevní styl uctívání.

Jiné činnosti uvnitř současníka Christendom zahrnuje naléhavý kostel, fundamentalismus, návrat k pravoslaví, spasitelskému Judaismu, liberalismu a domácímu církevnímu hnutí.

Život křesťana je ještě charakteristický důvěrou v postavu Ježíše jak reprezentovaný v novém zákonu. Svátosti stranou, představa o slušnosti je ještě jedinečně křesťan: názor, že duchovní celost přijde jen v důsledku daru od Boha.